《师旷论学》是明代儒学家师旷的一篇论文。昔有荀卿之明，何晏之聪，不茂之善谈，吾观其巍伟之风貌，觉非常人也。正平之论常理，器重之为名，有君子之道，何晏者，浅且不足道也。夫不仁不义，必民不能忍；不忠不智，必君不能裁。学贵则贵其廉以平，以道交也。
《师旷论学》是明代儒学家师旷的一篇论文。下面是翻译及注释的文言文版本：
师旷论学
师旷——学者之名，谓有所探讨之风采。人才之所能存焉。昔有荀卿之明，何晏之聪，不茂之善谈，吾观其巍伟之风貌，觉非常人也。然能言之真能，实随事之能也，非仁、义、礼、乐之能，不足为文学者道也。
荀卿、何晏之智谋，珍秀之才艺，皆为时、事、才关文论修，有民、君、父、子、兄、弟之端方，用法衣冠之度法，论经方之形势，皆饰名辩词欺时虚名之状，不能尽盛其性，乃曰学也。岂荀卿、何晏辩词敏敏，则可谓学者乎？
不足谓学者道，唯忠、恕、廉、卑、强、羞、己、如之为能者谓之道也。正平之论常理，器重之为名，有君子之道，何晏者，浅且不足道也。
心怀正意，始为学本也。故学者始学，必身心一体，从容自处，与志合同。然则非趣之性何也？
夫不仁不义，必民不能忍；不忠不智，必君不能裁。学贵则贵其廉以平，以道交也。苟加诈巧，必非必志故。然乃为技巧，不为学也。
今世人谓读书学问，心不能专，好谈虚辞，以倚为学。夫皆以此理害，不能见道。学于经义，不知更立新端，食而无味，行而无信，所学不经于身心，行观于远方，则讹学贼也。
适独立于此者，乃为学。
注释：
1. 师旷：明代儒学家，字绩卿，号东屏。他是明代朱熹学派的代表人物之一。
2. 荀卿：荀泰，字卿叔，春秋时期的著名政治家和散文家。
3. 何晏：东汉末年的政治家、文学家，与荀泰并称为荀何。
4. 不茂之善谈：指荀卿和何晏虽然有才辩之名，但并非真正的学者。
5. 仁、义、礼、乐之能：指学者应当具备的道德品质和修养。
6. 正平之论常理：指对正直和公正的评价。
7. 学于经义，不知更立新端：指学者在学习经典和经义的过程中，没有能够提出新的见解和观点。
8. 讹学贼也：指学习误入歧途，成为损害的根源。